Oleh: Erwin Kusumastuti, S.Th.I., M.Pd.

Dosen UPN “Veteran” Jawa Timur

“Juallah kehidupanmu saat ini untuk kehidupanmu selanjutnya, akhirat, niscaya kamu akan mendapatkan keduanya. Tetapi, jika kamu menjual kehidupan selanjutnya untuk kehidupan saat ini, maka kamu akan kehilangan keduanya,” Hasan Al-Basri. Kutipan tersebut merupakan kutipan dari ulama sekaligus cendekiawan muslim pada masa kekhalifahan Umayyah. Dalam kutipan tersebut, Hasan Al-Basri mengungkapkan bahwasanya kebahagiaan takkan bisa didapatkan apabila hanya terus menerus mengejar hal duniawi saja. Namun juga harus mengejar dan mengamalkan amalan baik untuk bekal di akhirat kelak. Maka kita harus dapat mengimbangi aspek keduanya. Karena sebagaimana kita ketahui, hidup di dunia ibarat minum kopi sejenak. Karena kehidupan sesungguhnya hanyalah akhirat dan segala amalan yang akan menghantarkan kita padanya.

Dalam Islam terdapat begitu banyak amalan yang harus dikerjakan. Sehingga keimanan seseorang pun tercermin dari bagaimana ia patuh dan mampu menaati semua aturan agamanya. Menguatnya iman karena membesarnya kepercayaan ia pada tuhannya. Dan dengan iman pula, terpengaruh akhlak hingga pandangan hidup manusia. Banyak orang yang memisahkan urusan dunia dan akhirat (dikotomi). Sehingga keimanan manusia pun semakin lama semakin goyah dan tak seorang pun mampu menjamin keimanannya.

Lantas seberat apakah amalan yang harus dijalankan umat Nabi Muhammad? Ada 5 pilar yang menjadi fondasi umat muslim. Dan Sebagian dari pilar-pilar itu adalah sholat dan puasa. Sholat dan puasa merupakan dua ibadah utama dalam agama islam yang memiliki kedudukan penting dalam kehidupan sehari-hari. Perintah sholat dan puasa tidak hanya semata-mata sebagai bentuk pengabdian seorang makhluk pada Tuhannya. Tetapi juga terdapat manfaat yang signifikan bagi kesehatan fisik dan mental yang telah dibuktikan melalui berbagai penelitian ilmiah.

Secara fisisk, sholat merupakan rangkaian gerakan berirama yang dilakukan secara berulang. Gerakan sholat menyebabkan kontraksi dan relaksasi otot yang harmonis dan seimbang. Hal tersebut melibatkan beberapa tipe peregangan dan kontraksi isometrik, seperti yang terjadi pada saat berolahraga. Berbagai posisi dan gerakan sholat, seperti takbir, rukuk, sujud, dan duduk, melibatkan hampir semua otot rangka pada tubuh manusia.  Gerakan sholat juga berdampak positif terhadap Kesehatan sistem kardiovaskuler dan persarafan. Misalnya pada saat sujud, posisi kepala lebih rendah daripada jantung sehingga aliran darah ke otak lebih lancar. Peningkatan suplai darah ke otak sangat baik untuk meningkatkan daya ingat, konsentrasi dan fungsi  kognitif. Selain bermanfaat untuk pencegahan, sholat terbukti juga memiliki efek terapetik dan rehabilitasi. Terapi sholat terbukti menurunkan tekanan darah sistolik maupun diastolik pada pasien dengan hipertensi moderat. Sholat juga memperbaiki denyut jantung pasien, merangsang sistem visual, vestibular dan somatosensori yang baik untuk keseimbangan dan koordinasi. Penelitian yang lain menunjukkan bahwa sholat dapat memperbaiki gangguan fungsi ereksi. Sholat juga baik untuk rehabilitasi pada lanjut usia dan disabilitas (G, 2018) (Bezuglov E, 2020).

Gambar 1. Manfaat sholat bagi kesehatan tubuh

Tidak hanya melancarkan peredaran darah, gerakan rukuk dalam shalat juga bermanfaat meredakan beberapa keluhan seperti nyeri tulang belakang, nyeri pinggul, nyeri dengkul, dan nyeri telapak kaki. Disisi lain, posisi rukuk juga membantu mengurangi rasa sakit di punggung bawah dengan meregangkan ligament dan otot (mirip dengan yoga), yang juga dapat membantu meredakan rasa sakit pada sumsum tulang belakang dan sendi pinggul. Dengan melakukan relaksasi tulang belakang, sakit punggung dan penyakit tulang belakang dapat dihindari. Sholat secara keseluruhan, dapat meregangkan sendi bahu, siku, lutut, pergelangan kaki dan pinggul.

Di sisi lain, studi juga telah menunjukkan bahwa puasa berselang-seling selama 8 hingga 12 minggu menyebabkan penurunan konsentrasi kolesterol LDL (20-25%) dan konsentrasi triasilgliserol (15-30%), dan peningkatan ukuran partikel LDL sering diamati (Varaday KA, 2013) Demikian pula, uji coba puasa berselang-seling selama 3 hingga 12 minggu tampaknya efektif dalam mengurangi kolesterol total (10%–21%) dan trigliserida (14%–42%) pada manusia dengan berat badan normal, kelebihan berat badan, dan obesitas. Uji coba puasa seharian penuh yang berlangsung selama 12 hingga 24 minggu juga meningkatkan lipid darah secara positif (penurunan kolesterol total sebesar 5%–20% dan penurunan trigliserida sebesar 17%–50% (Tinsley GM, 2015). Hasil studi tersebut secara bersama-sama menunjukkan bahwa IF dapat menurunkan lipid darah. Pergeseran dari sintesis dan penyimpanan lipid preferensial ke mobilisasi lemak biasanya terjadi ketika glikogen dalam hepatosit habis (12-36 jam setelah puasa dimulai), dan kecepatan lipolisis dalam jaringan adiposa meningkat dan menyebabkan peningkatan kadar plasma asam lemak bebas (FFA) untuk menghasilkan peningkatan keton yang berasal dari asam lemak di hati, ginjal, astrosit, dan enterosit sebagai pasokan energi (De Cabo R, 2019) Selain itu, semua jenis IF dapat meningkatkan termogenesis yang disebabkan oleh pencoklatan WAT dengan meningkatkan ekspresi gen termogenesis. Jaringan adiposa coklat memainkan peran penting dalam homeostasis energi dan termogenesis. Ini mengekspresikan protein uncoupling 1 (UCP1) untuk mendorong pelepasan energi yang dihasilkan oleh fosforilasi oksidatif mitokondria dan sintesis ATP, yang pada akhirnya menyebabkan energi yang dihasilkan dilepaskan dalam bentuk panas, yang meningkatkan pengeluaran energi dan akhirnya membalikkan hiperlipidemia yang disebabkan oleh diet tinggi lemak (Kim YH, 2019).

Puasa kerap kali dijadikan alasan berkedok masalah kesehatan karena membahayakan metabolisme tubuh. Beberapa orang berargumen tentang dampak dehidrasi karena kekurangan minum, dapat menurunkan gula darah pengidap hipoglikemia secara drastis, gangguan pencernaan, penurunan energi dan konsentrasi, gangguan elektrolit, hingga penurunan berat badan yang tidak sehat. Namun, penting untuk dicatat bahwa bahaya puasa ini biasanya hanya terjadi jika sesorang tidak melakukan persiapan atau tidak mengikuti panduan Kesehatan yang baik. Bagi banyak orang, dengan persiapan yang tepat, puasa bisa aman dan bahkan memiliki manfaat Kesehatan.

Selain manfaat fisik, sholat dan puasa juga memberikan dampak positif bagi Kesehatan mental. Bacaan ayat Al Quran dan doa yang dilantunkan, gerakan yang tuma’ninah, akan memberikan ketenangan dan relaksasi. Peningkatan power relatif (RPa) Electroencephalogram (EEG) oksipital dan parietal selama salat menunjukkan bahwa salat menyebabkan perubahan positif dalam fungsi otak. Perubahan ini berkaitan dengan sistem saraf otonom, yaitu peningkatan komponen saraf parasimpatis dan penurunan simpatis. Melaksanakan ibadah salat secara teratur dapat membantu meningkatkan relaksasi, menekan kecemasan, serta menurunkan risiko gangguan kardiovaskular serta kejiwaan. (Chamsi-Pasha M, 2021) Sedangkan dengan berpuasa kita dilatih delay gratification atau menunda pemuasan dari makan, emosi dan lainnya. Hal ini menunda pemuasan terkait emosi. Dan dengan adanya jeda, tidak impulsif maka akan terjadi penurunan ketegangan. Disamping itu saat menjalankan puasa, jiwa dilatih untuk disiplin dan tekun sehingga hati merasakan tenang. Selain itu puasa juga bisa melatih diri untuk merespons semua hal dengan lebih tenang dengan begitu dapat menurunkan stres dalam diri (kurnia.ekaptiningrum, 2023). Sebuah penelitian menunjukkan bahwa puasa intermiten dalam waktu 11 bulan dapat meningkatkan fungsi serta struktur otak. Selanjutnya, penelitian pada hewan melaporkan, berpuasa bisa melindungi kesehatan otak serta meningkatkan produksi sel saraf. Hal tersebut dapat meningkatkan fungsi dan kemampuan kognitif. Karena dapat membantu meredakan peradangan, berpuasa juga diyakini dapat mencegah masalah neurodegeneratif, seperti Alzheimer dan Parkinson.

Sholat dan puasa bukan hanya sebuah kewajiban ibadah, tetapi juga merupakan peluang untuk meningkatkan keimanan serta untuk mendapatkan manfaat Kesehatan yang telah diakui oleh sains. Beberapa manfaat spiritual yang didapat adalah memperkuat ketakwaan kepada Allah SWT, meningkatkan kualitas ibadah, meningkatkan kesabaran dan kepatuhan, hingga mendorong kebaikan dan kepedulian sesama. Dengan memahami manfaat ini, umat muslim dapat lebih menghargai dan melaksanakan ibadah mereka dengan penuh kesadaran. Melalui pengabdian ini, mereka tidak hanya mendekatkan diri kepada Allah, tetapi juga meningkatkan kualitas hidup mereka secara keseluruhan. Dengan demikian, sholat dan puasa dapat dilihat sebagai 2 aspek integral dari Kesehatan fisik, mental, dan spiritual yang saling melengkapi dan mendukung kesejahteraan individu serta masyarakat.

Sitasi

Bezuglov E, T. O. (2020). The Prevelence of Non-contact Muscle Injuries of the Lower Limb in Proffesional Soccer Players Who Perform Salah Regularly: a Retrospective Cohort Study. Retrieved from J Orthop Surg Res: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC75135

Chamsi-Pasha M, C.-P. H. (2021). A Review of the Literature on the Health Benefits of Salat (Islamic Prayer). Retrieved from Med J Malaysia: http://www.e-njm.org/2021/v76n1/health-benefits-of-Salat.pdf

De Cabo R., M. M. (2019). Efek puasa intermiten pada kesehatan, penuaan, dan penyakit. The New England Journal of Medicine.

G, K. (2018). Phsyical Benefits of (Salah) Prayer – Strengthen the Faith & Fitness. Retrieved from J Nov Physiother Rehabil: https://doi.org/10.29328/journal.jnpr.1001020

Kim YH, L. J. (2019). Manfaat metabolik yang tidak bergantung pada termogenesis yang diberikan oleh puasa intermiten isokalori pada tikus ob/ob. Laporan Ilmiah.

kurnia.ekaptiningrum. (2023, Maret 20). Pakar UGM Jelaskan Manfaat Puasa Bagi Kesehatan Fisik dan Mental. Retrieved from Universitas Gadjah Mada: https://ugm.ac.id/id/berita/23577-pakar-ugm-jelaskan-manfaat-puasa-bagi-kesehatan-fisik-dan-mental/

Tinsley GM, L. B. (2015). Efek puasa intermiten pada komposisi tubuh dan penanda kesehatan klinis pada manusia. Tinjauan Gizi.

Varady KA, B. S. (2013). Puasa berselang seling untuk menurunkan berat badan pada subjek dengan berat badan normal dan kelebihan berat badan: uji coba terkontrol acak. Nutrition Journal .

Oleh: Erwin Kusumastuti, S.Th.I., M.Pd.

Dosen UPN “Veteran” Jawa Timur

Bela negara merupakan kewajiban setiap warga negara, tak terkecuali bagi umat Islam.   Konsep bela negara dalam Islam bukan sekadar tindakan fisik semata, melainkan juga melibatkan aspek spiritual yang mendalam. Al-Quran dan Sunnah Rasulullah SAW memberikan pemahaman yang komprehensif tentang bagaimana seorang Muslim seharusnya membela negaranya. Inti dari pemahaman ini terletak pada sinergi antara iman dan amal saleh. Konsep yang paling sering dikaitkan dengan bela negara dalam Islam adalah jihad. Namun, jihad tidak selalu berarti peperangan fisik. Jihad memiliki makna yang luas, termasuk perjuangan melawan hawa nafsu, kebodohan, dan ketidakadilan. Konsep jihad fisabilillah dijelaskan secara rinci dalam Al-Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 256: “Tidak ada paksaan dalam (menganut) agama. Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat…” Ayat ini menegaskan kebebasan beragama, namun juga mengandung pesan bahwa agama Islam adalah agama kebenaran yang harus dipertahankan.

Iman kepada Allah SWT merupakan fondasi utama dalam melaksanakan tugas bela negara. Seorang Muslim yang memiliki iman yang kuat akan senantiasa yakin bahwa segala tindakan yang dilakukan semata-mata hanya untuk mencari ridha Allah. Keyakinan ini akan memberikan kekuatan dan semangat yang luar biasa dalam menghadapi segala tantangan dan cobaan. Dengan iman yang kokoh, seorang Muslim akan merasa tenang dan tidak gentar menghadapi musuh, karena ia yakin bahwa Allah SWT senantiasa bersamanya. Sebagaimana yang dijelaskan dalam Surat Al-Baqarah ayat 151: “Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu hanyalah mereka yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah. Mereka itulah orang-orang yang benar.”

Selain iman, amal saleh juga menjadi faktor penting dalam bela negara. Amal saleh yang dimaksud di sini bukan hanya tindakan fisik seperti bertempur di medan perang, tetapi juga mencakup berbagai bentuk kebaikan lainnya, seperti menjaga persatuan dan kesatuan bangsa, menyebarkan nilai-nilai kebaikan, serta memberikan kontribusi positif bagi masyarakat. Dengan melakukan amal saleh, seorang Muslim tidak hanya membela negaranya secara fisik, tetapi juga turut serta dalam membangun peradaban yang lebih baik. Hadis yang diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim, di mana Nabi Muhammad SAW bersabda, “Cinta tanah air adalah bagian dari iman.”

Sinergi antara iman dan amal saleh dalam bela negara dapat dijelaskan melalui beberapa contoh konkret. Pertama, seorang prajurit Muslim yang bertempur di medan perang akan senantiasa mengingat Allah SWT dan memohon pertolongan-Nya. Ia akan berperang dengan penuh keberanian dan keikhlasan, karena yakin bahwa Allah SWT akan memberikan kemenangan kepada pihak yang benar. Kedua, seorang ilmuwan Muslim yang mengembangkan teknologi untuk kepentingan bangsa juga dapat dianggap sebagai pahlawan yang membela negaranya. Dengan ilmu pengetahuan yang dimilikinya, ia berkontribusi dalam meningkatkan kesejahteraan dan kemajuan bangsa.

Dalam konteks kekinian, konsep bela negara dalam Islam tetap relevan. Tantangan yang dihadapi bangsa Indonesia saat ini semakin kompleks, baik dari dalam maupun dari luar negeri. Untuk menghadapi tantangan tersebut, dibutuhkan generasi muda yang memiliki iman yang kuat dan semangat bela negara yang tinggi. Pendidikan karakter yang berbasis nilai-nilai Islam dapat menjadi salah satu solusi untuk membentuk generasi muda yang berkualitas dan memiliki kepribadian yang tangguh.

Arti jihad sangatlah luas juga termasuk di dalamnya adalah patriotisme warga negara yang termasuk juga didalamnya ada generasi milenial untuk berjuang demi bangsa dan negara sebagaimana dijelaskan dalam tafsir surat Al-Hujurat ayat 13 yang berisi “Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa.” Perjuangan tersebut mengingatkan kita pada perjuangan generasi muda pada masa kemerdekaan untuk memerdekakan bangsa ini maka generasi milenial dimasa setelah kemerdekaan harus mengisi kemerdekaan itu dengan menjaga kedaulatan tanah air Indonesia, ikut berperan dalam pembangunan jiwa dan raga bangsa dan negara serta ikut berperan dalam memakmurkan dan mensejahterakan seluruh rakyat Indonesia, semuanya itu merupakan jihad patriotik yang bisa dilakukan oleh generasi milenial ( Putri Khoir, 2021).

Bela Negara sendiri menyerupai bentuk dari pendekatan human security, meskipun pada istilah yang digunakan bermakna term “Negara”. Selain bermain pada dimensi individu, Bela Negara juga bermain dalam tatanan psikologis, dikarenakan di dalamnya ada upaya untuk melakukan penyadaran terhadap warga negara untuk membela negaranya (Bima, 2021).

Untuk membangun sikap bela negara untuk bangsa dan negara semua warga negara perlu memahami berbagai aspek yang meliputi: konsepsi jiwa, semangat dan nilai juang 45, tanggung jawab etik, moral dan konstitusi, serta sikap mendahulukan kepentingan nasional di atas kepentingan masing – masing atau golongan tertentu. Dengan sikap bela negara demi untuk bangsa dan negara, dapat membangun kekuatan bangsa untuk membangun ketahanan nasional yang kuat, kokoh dan handal demi untuk mensukseskan pembangunan nasional berpijak pada potensi bangsa negara secara mandiri (Bima, 2021).

Berikut ini beberapa manfaat yang bisa didapatkan dari bela negara:

(1) Membentuk sikap disiplin waktu serta aktivitas dan pengaturan kegiatan lain.

(2) Dapat membentuk jiwa kebersamaan dan solidaritas antar sesama rekan seperjuangan.

(3) Membentuk mental dan fisik yang kuat.

(4) Menanamkan rasa kecintaan pada Bangsa dan Patriotisme sesuai dengan kemampuan diri masing-masing.

(5) Melatih jiwa kepemimpinan dalam memimpin individu maupun kelompok.

(6) Membentuk iman dan taqwa pada agama atau kepercayaan yang dianut oleh individu.

(7) Patuh pada orang tua, bangsa, dan agama.

(8) Mengasah kecepatan, ketangkasan, ketepatan individu dalam melakukan kegiatan.

(9) Melenyapkan sikap negatif seperti malas, cuek, boros, egois, dan ketidakpatuhan ( Ajeng, 2020 ).

Kesimpulan

Bela negara dalam pandangan Islam merupakan kewajiban yang sangat mulia. Sinergi antara iman dan amal saleh menjadi kunci utama dalam melaksanakan tugas bela negara. Dengan iman yang kuat, seorang Muslim akan memiliki motivasi yang tinggi untuk berjuang demi agama dan negaranya. Sementara itu, amal saleh yang dilakukan akan memberikan manfaat yang besar bagi masyarakat dan bangsa. Oleh karena itu, sudah selayaknya kita sebagai umat Islam untuk senantiasa meningkatkan kualitas iman dan amal saleh kita, agar kita dapat menjadi generasi yang mampu membela negara dengan sebaik-baiknya.

Oleh: Erwin Kusumastuti, S.Th.I., M.Pd.

Dosen UPN “Veteran” Jawa Timur

Generasi Z (Gen Z) tumbuh dalam era digital dengan kecenderungan tinggi terhadap teknologi, seperti smartphone dan media sosial. Sifat ini memerlukan metode pembelajaran yang mampu memadukan teknologi modern dengan pendidikan karakter dan spiritualitas. Menurut para pakar pendidikan dan cendekiawan Muslim, pembelajaran bagi Gen Z harus seimbang, mengembangkan aspek intelektual sekaligus moral dan spiritual. Berikut ini adalah beberapa metode pembelajaran yang relevan dan direkomendasikan.

1. Pembelajaran Berbasis Teknologi dan Digital

Gen Z sangat akrab dengan dunia digital, sehingga penggunaan teknologi dalam pendidikan sangat penting. Beberapa metode pembelajaran berbasis teknologi yang efektif meliputi:

• E-learning dan platform digital: Materi pembelajaran dalam bentuk video, aplikasi, dan kursus online menarik minat Gen Z dan memudahkan proses belajar.
• Pembelajaran interaktif: Multimedia dan game edukatif merangsang kreativitas dan kemampuan berpikir kritis, seperti yang dianjurkan oleh Howard Gardner.
• Flipped Classroom: Model ini memungkinkan siswa mempelajari materi secara mandiri sebelum kelas, sehingga waktu kelas dapat digunakan untuk diskusi dan kolaborasi.

Dalam konteks Islam, Imam Al-Ghazali menekankan pentingnya menyesuaikan metode pendidikan dengan perkembangan zaman. Teknologi harus dimanfaatkan untuk kebaikan dan meningkatkan efektivitas pembelajaran tanpa melupakan nilai-nilai agama.

• Pembelajaran Berbasis Nilai dan Akhlak

Selain pengetahuan intelektual, cendekiawan Muslim menekankan pentingnya pembinaan karakter dan akhlak. Prof. Dr. Syed Muhammad Naquib al-Attas berpendapat bahwa pendidikan bertujuan membentuk manusia berakhlak mulia, yang dapat menjalankan amanah sebagai khalifah di muka bumi.

Metode yang bisa diterapkan:

• Ta’dib: Pendidikan berfokus pada internalisasi adab dan etika Islam dalam setiap aspek pembelajaran.
• Pendidikan berbasis keteladanan: Nabi Muhammad SAW adalah contoh sempurna dalam perilaku dan moral. Cendekiawan seperti Ibn Khaldun menganjurkan agar guru dan orang tua menjadi panutan bagi generasi muda.

• Active Learning (Pembelajaran Aktif)

Siswa Gen Z lebih responsif terhadap pembelajaran yang memungkinkan mereka berperan aktif. Tokoh pendidikan seperti John Dewey dan Ibn Sina mendukung metode ini, di mana siswa belajar melalui partisipasi langsung.

Beberapa contoh metode pembelajaran aktif:

• Diskusi kelompok: Mendorong siswa bekerja sama, memecahkan masalah, dan mengembangkan keterampilan berpikir kritis serta komunikasi.
• Project-based Learning: Pembelajaran berbasis proyek memberikan pengalaman nyata dan relevan dengan kehidupan sehari-hari. Ini menumbuhkan keterlibatan aktif dan pemahaman yang mendalam.

Ibn Khaldun juga menekankan pentingnya pengalaman praktis, menggabungkan teori dan praktik untuk membentuk pemahaman yang kokoh.

• Pembelajaran Humanistik

Gen Z menunjukkan kepedulian terhadap isu-isu global seperti lingkungan dan keadilan sosial. Oleh karena itu, pendekatan humanistik yang memperhatikan aspek moral dan sosial sangat relevan. Malik Badri, seorang ahli psikologi Islami, menekankan pentingnya pendidikan yang seimbang antara dimensi emosional, spiritual, dan sosial.

Beberapa metode humanistik yang bisa diterapkan:

• Service Learning: Menggabungkan pembelajaran akademis dengan pengabdian masyarakat untuk menumbuhkan empati dan tanggung jawab sosial.
• Pembelajaran berbasis kolaborasi: Siswa dilibatkan dalam aktivitas bersama yang mengajarkan nilai-nilai kerja sama, toleransi, dan kepemimpinan.

• Pembelajaran Berbasis Al-Qur’an dan Hadits

Cendekiawan Muslim seperti Imam Al-Ghazali dan Ibn Taymiyyah menekankan bahwa Al-Qur’an dan hadits harus menjadi dasar dari setiap metode pembelajaran. Pendidikan tidak hanya berfungsi untuk mencerdaskan, tetapi juga untuk membina jiwa.

Beberapa metode yang bisa diterapkan:

• Integrasi Al-Qur’an dalam mata pelajaran: Selain pelajaran agama, nilai-nilai Al-Qur’an dapat diintegrasikan ke dalam mata pelajaran seperti sains dan sejarah.
• Tazkiyah dan Tarbiyah: Penyucian diri dan pendidikan spiritual membantu siswa memiliki kompas moral yang kuat untuk menghadapi tantangan era digital.

Metode pembelajaran untuk Gen Z harus memadukan teknologi modern dengan nilai-nilai Islam, serta mengembangkan karakter dan spiritualitas. Teknologi yang digunakan secara bijak dan relevan dapat memperkaya proses pembelajaran, sementara pendidikan berbasis adab dan akhlak memastikan siswa memiliki pondasi moral yang kokoh. Dengan pendekatan holistik ini, generasi muda diharapkan siap menghadapi tantangan zaman tanpa kehilangan identitas dan nilai-nilai moral mereka.

Oleh: Erwin Kusumastuti, S.Th.I., M.Pd.

Dosen UPN “Veteran” Jawa Timur

Di era digital saat ini, kemajuan teknologi telah mempermudah akses ke berbagai bentuk hiburan, seperti bermain game dan menonton konten digital. Dua aktivitas ini, yang pada awalnya dianggap sekadar hiburan ringan, kini menjadi bagian tak terpisahkan dari gaya hidup sebagian besar masyarakat, khususnya generasi muda. Namun di balik popularitasnya, timbul pertanyaan mendasar mengenai dampak dari kebiasaan ini terhadap kesehatan mental, perilaku, dan spiritualitas individu. Sains telah banyak membahas konsekuensi psikologis dari bermain game berlebihan dan konsumsi konten pornografi, baik dari sisi pengaruhnya terhadap otak maupun efek sosial yang ditimbulkannya. Di sisi lain, Al-Qur’an, sebagai panduan hidup bagi umat Islam, memiliki nilai-nilai yang relevan dalam menilai kebiasaan tersebut, terutama dalam hal pengendalian diri dan menjaga moralitas. Al-Qur’an memberikan landasan etika yang sangat penting untuk diikuti dalam menghadapi godaan dan penggunaan teknologi secara tidak bijak.

Dengan menggabungkan pandangan sains dan Al-Qur’an, kita dapat melihat bahwa kebutuhan manusia akan hiburan tidak dapat diabaikan, tetapi harus dikelola dengan bijak. Teknologi modern telah menyediakan banyak bentuk hiburan, termasuk game, yang bisa bermanfaat jika digunakan dengan seimbang. Namun, tanpa pengendalian diri yang baik, hiburan tersebut dapat berubah menjadi kebiasaan yang merusak.

Pada masa kini, aktivitas bermain game telah menjadi salah satu hiburan yang sangat populer di kalangan pengguna internet di seluruh dunia. Berdasarkan data terkini, sekitar 80 persen dari total pengguna internet yang berada dalam rentang usia 16 hingga 64 tahun secara rutin bermain game setiap bulannya. Hal ini menunjukkan bahwa hampir seluruh lapisan usia yang aktif menggunakan internet, baik yang masih muda hingga dewasa, memiliki ketertarikan pada game sebagai sarana hiburan. Hal ini tentunya memberi dampak terhadap perilaku dan kemampuan berpikir penggunanya.

Peneliti dari Institut Max Planck di Jerman membuktikan bahwa video game dapat meningkatkan volume otak. Berdasarkan penelitian yang didasarkan pada game Super Mario 64, peneliti menemukan bahwa bermain game mampu meningkatkan ukuran daerah otak, khususnya bagian yang berkaitan dengan kecerdasan spasial, pembentukan memori, perencanaan strategis, dan keterampilan motorik halus. Peneliti mengamati 24 peserta yang aktif bermain game selama 30 menit sehari dalam jangka waktu dua bulan, kemudian menganalisa otak mereka. Hasilnya terdapat peningkatan materi abu-abu di bagian hippocampus kanan, korteks prefrontal kanan, dan otak kecil, dibandingkan kelompok yang tidak bermain game apapun.”Hal ini membuktikan bagian otak tertentu bisa distimulasi menggunakan video game,” kata salah seorang peneliti, Simone Kuh.

Selain itu, terdapat sebuah studi dari California State University yang menganalisis otak anak-anak muda yang rutin bermain game. Studi tersebut menyimpulkan bahwa bermain game dapat mengaktifkan bagian di otak yang berhubungan dengan penghargaan atau reward. Aktivitas ini tidak hanya memberikan hiburan, tetapi juga merangsang sistem penghargaan, yang dapat meningkatkan motivasi dan perasaan positif. Saat bermain game, pemain tidak hanya mendapatkan kesenangan semata, tetapi juga dapat menerima respon positif yang berkontribusi dalam meningkatkan motivasi serta rasa percaya diri.

Studi lain juga membuktikan bahwa salah satu efek positif utama dari bermain game adalah meningkatkan keterampilan kognitif. Sebagian besar permainan menuntut pemain untuk berpikir cepat, memecahkan masalah dengan tepat, dan mengambil keputusan strategis. Hal ini dapat mengasah kemampuan analitis dan kreativitas, yang sangat penting dalam pengembangan pembelajaran pada kehidupan sehari-hari. Selain itu, bermain game juga dapat meningkatkan keterampilan sosial. Kebanyakan game saat ini bersifat multiplayer, memungkinkan remaja berinteraksi dan berkolaborasi dengan teman-teman atau pemain lain dari berbagai latar belakang. Ini dapat membantu mereka mengembangkan keterampilan komunikasi, kerja sama, dan empati, yang semuanya penting dalam membangun hubungan sosial yang sehat. Tak kalah pentingnya, bermain game dapat menjadi alat untuk mengurangi stres. Dengan menyelami dunia virtual, remaja dapat melupakan sejenak masalah dalam kehidupan sehari-hari dan merasa lebih rileks. Hal  ini dapat memberikan dampak positif pada kesehatan mental, terutama di tengah tekanan akademis dan sosial yang sering dihadapi.

Namun, tidak dapat dipungkiri bahwa bermain game dapat memberikan sejumlah dampak negatif. Terlebih kepada pengguna yang bermain game secara berlebihan. Bermain game secara berlebihan dapat mengganggu kesehatan otak dan fisik penguna. Bermain game secara berlebihan dapat mengantarkan pengguna pada rasa kecanduan dalam bermain game. Kecanduan game telah diakui dunia internasional sebagai masalah kritis yang perlu diperhatikan. Kecanduan game dapat menyebabkan perubahan pada struktur dan fungsi otak. “Jika dilihat otaknya menggunakan MRI, ada perubahan di bagian otak pre-frontal cortex”, tutur dr Kristiana Siste, SpKJ mengenai topik pecandu game online, pada Senin (9/7/18). Gangguan pada bagian otak tersebut mengakibatkan ketergantungan atau kecanduan hingga mengakibatkan hilangnya beberapa kemampuan dan fungsi pada otak, antara lain fungsi atensi yang berfungsi untuk memusatkan perhatian terhadap sesuatu hal, fungsi eksekutif yang bertugas merencanakan dan melakukan tindakan, serta fungsi inhibisi yang mampu membatasi dan mengendalikan tindakan.

Sementara itu, dari sisi kesehatan, bermain game secara berlebihan seringkali menyebabkan gangguan tidur yang cukup parah sehingga dapat mempengaruhi sistem metabolisme tubuh. Hal tersebut dapat membuat penderitanya merasa lelah, leher dan otot menjadi kaku, hingga dapat menyebabkan Karpal Turner Syndrome. Selain itu, kecenderungan sedentary life dan memprioritaskan bermain game dibandingkan aktifitas utama lainnya, seperti menunda-nunda waktu makan membuat para pecandu game online mengalami dehidrasi, kurus atau bahkan obesitas dan berisiko menderita penyakit tidak menular yang mematikan, contohnya penyakit jantung.

Sedangkan dari sudut pandang agama, islam menekankan adanya keseimbangan dalam segala aspek kehidupan termasuk dalam hal hiburan. Meskipun bermain game online tidak melanggar hukum secara mutlak, Islam mengajarkan pentingnya menjaga proporsi yang tepat antara hiburan, ibadah, pekerjaan, dan tanggung jawab lainnya. Alangkah baiknya jika dapat mengganti aktivitas yang terkesan sia-sia tersebut menjadi aktivitas yang lebih bermanfaat. Seperti contohnya, sholawat, belajar, ataupun mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Ibnul Qayyim Al-Jauziyah rahimahullah menyebutkan sebuah kaidah emas,

وَنَفْسُكَ إِنْ أَشْغَلَتْهَا بِالحَقِّ وَإِلاَّ اشْتَغَلَتْكَ بِالبَاطِلِ

Jika dirimu tidak disibukkan dengan hal-hal yang baik, pasti akan disibukkan dengan hal-hal yang batil” (Al Jawabul Kaafi hal. 156)

Oleh karena itu, salah satu tanda kebaikan bagi seorang Muslim adalah meninggalkan segala hal yang tidak memberikan manfaat bagi dirinya, baik dalam kehidupan dunia maupun akhirat.

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ

“Di antara tanda kebaikan dalam islam seseorang adalah meninggalkan hal yang tidak bermanfaat baginya. (HR. Ahmad dan Tirmidz)

Islam mengajarkan umatnya untuk memanfaatkan waktu dengan bijak, menghindari perbuatan yang sia-sia, dan fokus pada kegiatan yang membawa kebaikan serta mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ

“Ada dua kenikmatan yang banyak manusia tertipu, yaitu nikmat sehat dan waktu senggang” (HR. Bukhari no. 6412).

Oleh karena itu, meskipun bermain game memang menyenangkan dan dapat menjadi hiburan, hal tersebut sering kali tidak memberikan manfaat yang berarti bagi perkembangan spiritual, intelektual, atau fisik seseorang. Bahkan, jika dilakukan secara berlebihan, aktivitas ini bisa menjadi penghalang dalam menjalankan kewajiban agama, mengganggu produktivitas, dan menjauhkan seseorang dari tujuan-tujuan hidup yang lebih penting.

Namun, disamping bahayanya dampak kecanduan dalam bermain game, ada kegiatan lain yang dampaknya terhadap spiritualitas dan moralitas jauh lebih serius. Salah satunya adalah menonton konten yang tidak sesuai dengan nilai-nilai agama, yakni film bermuatan pornografi. Dalam Islam, menonton film porno bisa dianggap sebagai “zina mata”.

Allah SWT berfirman:

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ(30)

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائِهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي اْلإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ(31)

Artinya: Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman: ‘Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat’. Katakanlah kepada wanita yang beriman : ‘Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) tampak daripadanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-puteri mereka, atau putera-puteri suami mereka, atau saudara laki-laki mereka, atau putera-puteri saudara laki-laki mereka, atau putera-puteri saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung’. (QS. Al-Nur [24] : 30-31)

 Tindakan zina merupakan perbuatan maksiat yang tidak bermoral dan dianggap sebagai salah satu bentuk dosa yang besar, dan pornografi merupakan salah satu contoh terbesarnya. Pornografi sendiri merupakan sketsa, ilustrasi, foto, tulisan, suara, bunyi, animasi, kartun, percakapan, gerak tubuh, atau bentuk pesan lain melalui berbagai bentuk media komunikasi dan atau pertunjukan di muka umum, yang memuat kecabulan atau eksploitas seksual yang melanggar norma kesusilaan (UU No. 44 Th 2008 tentang pornografi). Sudah menjadi rahasia umum bila pornografi dapat menimbulkan kecanduan, candu pornografi menjadi salah satu isu serius di seluruh dunia, termasuk indonesia.

Agama islam menekankan pentingnya iman kepada Allah, menjalankan ibadah, berperilaku baik terhadap sesama manusia, serta menjauhkan segala larangannya termasuk zina. Selain itu, Islam mengajarkan prinsip-prinsip moral dan etika yang tinggi dalam kehidupan yang dapat disesuaikan dengan syariat Islam. Al-Qur’an dan Hadis memberikan petunjuk tentang bagaimana seharusnya umat Islam berperilaku, termasuk dalam hal pandangan dan perilaku seksual. Kecanggihan teknologi semakin memudahkan pengguna internet dalam mengakses content bermuatan seks dan pornografi. Kini banyak remaja yang menikmati hal ini dan menjadi kecanduan. Paparan pornografi pada anak-anak terutama didapat melalui intenet yang diperburuk dengan “lifestyle” dan kurangnya pengawasan, tidak ada komunikasi, tuntutan terlalu tinggi, kekerasan pada anak, tidak tahu potensi anak, serta diskriminasi dari orang tua dan lingkungan dapat memicu remaja untuk dapat terpapar pornografi.  

Dijelaskan dalam buku Pustaka Ilmu Sunni Salafiyah susunan KTB, menonton film porno termasuk perbuatan maksiat. Apabila terus dilakukan, maka mata akan menggelap dan hati pun akan tertutup. Sehingga, orang tersebut sulit untuk menerima nasihat baik, ilmu-ilmu, dan saran dari orang lain. Kebiasaan buruk ini juga dapat memutuskan ratusan sel-sel di otak yang mengakibatkan seseorang mudah pikun dan sulit untuk berpikir.

Dalam sudut pandang sains dan kesehatan pun, berdasarkan survey yang dilaksanakan Kemenkes tahun 2017 sebanyak 94% siswa pernah mengakses konten porno yang diakses melalui komik sebanyak 43%, internet sebanyak 57%, game sebanyak 4%, film/TV sebanyak 17%, Media sosial sebanyak 34%, Majalah sebanyak 19%, Buku sebanyak 26%, dan lain-lain 4%. Hal ini merupakan angka yang amat besar. Seperti halnya narkoba, kecanduan pornografi juga mengakibatkan kerusakan otak yang cukup serius. Kerusakan otak tersebut hampir sama dengan kerusakan otak pada orang yang mengalami kecelakaan mobil dengan kecepatan sangat tinggi. Kerusakan otak yang diserang oleh pornografi adalah Pre Frontal Korteks (PFC), bagi manusia bagian otak ini merupakan salah satu bagian yang paling penting karena bagian otak ini hanya dimiliki oleh manusia sehingga manusia memiliki etika bila dibandingkan binatang. Bagian otak ini berfungsi untuk menata emosi, memusatkan konsentrasi, memahami dan membedakan benar dan salah, mengendalikan diri, berfikir kritis, berfikir dan berencana masa depan, membentuk kepribadian, dan berperilaku sosial.

Adapun berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Yati dan Aini dua tahun yang lalu, 60% remaja mengalami penurunan konsentrasi dan produktivitas setelah menonton tayangan pornografi atau video asusila. Hal ini sesuai ungkapan Griffiths (2012) bahwa seseorang yang kecanduan pornografi pada situs internet menunjukkan perubahan kognitif seperti kurang konsentrasi, tidak ada keinginan belajar, dan muncul kegelisahan. Penikmat pornografi biasanya merasa kesulitan dalam berkonsentrasi dan belajar. Pada remaja yang memiliki IQ tinggi, pornografi bisa mengakibatkan kesulitan berkonsentrasi dalam belajar dan beraktivitas sehingga menurunkan produktivitasnya, sedangkan remaja yang memiliki IQ rendah menjadi tidak berdaya lagi untuk berkonsentrasi dan menjadi gelisah. Pornografi yang ditonton remaja merupakan sensasi seksual yang diterima sebelum waktunya, sehingga menimbulkan kerusakan pada otak ditandai dengan sulit konsentrasi, tidak fokus, malas belajar, tidak bergairah, kehilangan minat dan hobi hingga mengalami syok serta disorientasi.

Dari sudut pandang sains maupun Al-Qur’an, menekankan  perspektif yang penting dalam memahami dampak kebiasaan bermain game dan menonton konten pornografi. Terlebih pada era digital yang semakin berkembang, penting bagi generasi muda untuk menyikapi kedua aktivitas ini dengan bijak. Sains menunjukkan bahwa kebiasaan dalam bermain game dan menonton pornografi dapat memiliki dampak positif dan negatif pada kesehatan mental dan perilaku sosial, sementara Al-Qur’an mengingatkan kita tentang pentingnya pengendalian diri, etika, dan tanggung jawab dalam setiap aspek kehidupan. Oleh karena itu, penting sebagai generasi muda untuk mengedepankan nilai-nilai positif yang diajarkan oleh agama dan ilmu pengetahuan, sehingga kita dapat memanfaatkan teknologi dan hiburan dengan cara yang mendukung perkembangan diri dan spiritualitas. Alhasil, tidak hanya kemajuan zaman yang dapat dinikmati, tetapi juga kehidupan yang lebih bermakna dan seimbang dapat dijalani dengan tetap menjaga kesejahteraan di dunia dan kebahagiaan di akhirat.